宮崎県の神社

安姫の相手の能楽師を合祀すると伝える。
『日向の伝説』によれば、「昔田島の庄の地頭に田島七郎左衛門祐明という者があった。伊東大和守祐時の四男で、その子に安姫という娘があり、もう十七、八になっていた。或る時猿楽を催されたが、何者かが『安姫は猿楽の役者に恋慕なされた。』と申し上げた。祐明は大いに怒り姫を簀巻にして月宮の池に沈めた。七日の後取り上げて見たればその顔色常の如く笑さえ含んでいた。そこで現王という処で姫の骸を斬ってしまった。かくてその霊が大いに祟りをなしたので安宮大明神と名づけて祀った。祐明は彼の役者をも愛宕山の麓で斬らしめたがこれも祟りをなしたから稲荷大明神と名付けて祀った。」とある。
月宮の池の名は何時の頃からか恋崎の池と変わった。そしてこの池の辺に佐土草というものが多く繁茂したので、この地を佐土原と名付けたという。

明治四年無格社八坂神社となる。八坂神社の祭礼は祇園さまとして地元の人々に親しまれている。祇園祭りの夜は各町内の道路に面した部屋一ヶ所をあけはなち、等身大の人形を作り、それぞれ趣向をこらした場面を表現する。それを見立細工といった。祇園祭は見立人形が中心にあり、各町内をまわり、新聞記者が記事にしたような批評をしてまわるのが楽しみである。

由緒は不詳であるが、あおん様として地元の人々に親しまれている。明治四年無格社浦安四柱神社となる。
なお浦安四柱神社に関わる伝説として次のような話がある。
昔、佐土原のお殿様にキタ様という奥方が居られた。阿蘇宮司の娘で人々からは阿蘇様と親しまれ、男の子に恵まれた。
あるとき、殿は細島の港近くでふと見初めた浪人者の娘が忘れがたく、城に連れ帰り寵愛された。たまたまおキタ様が殿の脚を洗っていると、急に左右の脚が腫れたことがあった。これをみた浪人者の娘は「阿蘇様が蛇体だからその毒に当たられたのだ」と言い出した。殿は阿蘇様の子を「お前も蛇であろう生かしておけば、この父も呑みかねない」と柱にぶつけて殺し、奥方にも暇をとらせ、二人の家来に命じ阿蘇に送り返した。
肥後に向かった奥方は、阿蘇の大池まで来られると家来の者に別れを告げ、身を踊らせて池に飛び込んだ。たちまち水が沸きあがり蛇となって浮かび「自分は蛇ではない。殿に捨てられた恨みの一念でこうなった。未来永劫、殿や子孫に祟りこの恨みを晴らしてくれる。姫たちは必ず不具となるべし、殿に告げよ」といいながら、その姿は水底深く消えた。殿は間もなく脚を患われ、また姫たちも不幸が続いた。これこそ阿蘇様の怨霊と恐れられ、城では弁天山の麓に阿蘇大明神として祀った。
参勤の出発、帰還には必ず参詣され、月の十三日には代参があったというが、今その社はなく、その霊は浦安四柱神社に合祀されているという。

島津以久は慶長八年（1603）十月十八日、大隅国垂水の城主から佐土原三万石に国替えとなり、佐土原藩の基礎を築いた。まら忠寛は明治維新に勲功があり、民間教育にも力を入れた名君として知られている。明治三十四年の創建で同藩内（佐土原、広瀬、住吉、那珂、三納、三財、都於郡、妻、新田、富田の旧十カ町村）の崇敬が篤い。

往時愛宕大権現と称し、人皇第四十四代元正天皇養老二年（718）正月二十四日奉斎すると伝える。中世愛宕将軍地蔵と呼んで武人の信仰が篤く、また高神火の神として火難を除かせ給うと、ご神徳を受けつがれている。
慶長八年（1603）十月十八日島津以久幕命により、佐土原城の領主となる。愛宕大権現を佐土原藩の祈願七社として、社領十石を献ずる。
第二代島津忠興は、寛永年間に社殿を改修、金燈籠を奉納。その後も領主度々社殿を造営し、藩主の直参或は代参金帛を献げるを例とした。
元禄十三年（1700）三月島津惟久は、祈願成就の石燈籠一基を奉納、今もご社殿の前に現存している。
明治四年廃藩とともに、佐土原村字佐土原町を以て氏子にした。
明治六年五月二十五日県社に列格。特殊神事として「けんかだんじり」がある。
当社の夏祭りの山車、だんじりの呼び名で有名である。祭りは旧暦六月二十三・二十四日（現在は七月二十四日に近い土・日曜）この日の町内は青と赤に二分され、それぞれだんじりを担う若者と囃子太鼓を打つ子供の組が編成される。だんじりは祭り最終日に壊し合う「けんかだんじり」の伝統がある。
明治二年末、佐土原藩の広瀬転城によって士族が町から姿を消し、昔からの町人町は商人主導の街として発展、その手で守り育ててきた氏神祭り、けんかはその意気の高揚、参加は若者が成人になる人生儀礼でもある。

由緒は不詳であるが、八幡様として地元の人々に崇敬されている。『日向地誌』によれば、「村社　社地六畝二十七歩　誉田別尊を祭る。例祭九月九日」とある。
明治三十九年勅令第九十六号に依り神饌幣帛料供進の神社に指定される。二百㍍ほど離れた所に平等寺があった。寺の記録によると建久二年に建立したとされる。西上那珂神社もその頃に建立されたものと思われる。

鎌倉権五郎景政を祀る。”ゴリョウ様”、”五郎様”と呼ばれ地元の人々に親しまれている景政は相模国鎌倉の人で寛治元年に源義家が、奥州金沢柵に清原武衡・家衡兄弟を討った（後三年の役）に、義家に従って十六歳で参加した。この戦で権五郎は鳥海三郎なる敵に右眼を射られ、突き刺さったままだったが屈せず、この敵を討ち取った。味方の三浦為次が矢を抜こうとしたが抜けず、やむなくその顔に足をかけて抜こうとした。すると権五郎は怒って「敵の矢に当たって死ぬのは武士の本望とするところだが、生きながら顔を踏まれることは恥だ」というのである。為次ももっともだとして無礼を謝し、こんどは膝で顔を押さえて抜いてやった。この事から権五郎の豪勇のほど知られる。
死後権五郎は武神「御霊大明神」として祀られたが、当地においても武運長久の神として旧藩時代から厚い崇敬を受けている。

当社はもと田野神社と称し、仏堂園元倉にあったが、明治四年現在の地に遷し、大正二年九月持原の天建神社を合祀して現在名となった。
天建神社は、元徳二年（1330）伊東祐持が日向に下った時、丘道宮田荒二郎義立に命じ、特に勧請して武運長久を祈り、天正十六年（1588）三月、祐兵封を飫肥に受けると、新に神社を楠原に建てた。寛文元年（1661）さらに社殿並に字名をも併せて田野村に遷し、宮田氏を祠官とさせ、伊東家の武運を祈り、神社を納める毎に謝状を下付した。また、百済国王に関しては「田野大宮大明神縁起」に左のようにある。
昔、百済国王の船が日向の油津に漂着された。
王は我が住処は何処にしたものかと見回した時遥か北の方の山に五色の雲が舞い下った。王は彼処が我が住地だとつぶやいて小姓一人を従えてわけ入った。峻しき路に疲れて、小姓は魂が抜けたようになった。王は谷川の水を掬んで彼の口にそそいだ。小姓は忽ちその水で生気をとりもどした。かくてこの坂は後に小姓坂と呼ばれた。それからなお進んで一宿した処を後に宿野（しくの）といった。それから深山に分け入り彼の五色の雲の下の岩屋にしばらく体を息めた。
折から田野の男達八人がその前を通って王を見つけ、その怪異の姿に敬意を起し恭しく話しかけたが王は何ともいわない。そこで彼らは持っていた蔦葛をうち振り身ぶりおかしく舞を舞った。王はその時微笑した。後永くシヤグリ舞といってこの時の舞の様子を伝えたという。彼らはそれから王を導いて田野に帰りそこに仮殿を建てて仕えた。不思議にも王の手飼いの鶴が王を慕って飛び来り、その仮殿を守護した。
王は月毛の駒を愛し、それに跨ってあちこちと遊覧してまわられた。ある時王の馬は何に驚いたのか急に踊り上って王を乗せたまま井戸の中に飛びこんでしまった。そのため、王の冥福を祈り村内の井戸を全て埋め、またそれ以来田野では月毛の馬を忌むという。
王はかくて薄命の身の終りを告げたが、村人は厚く王を葬り神として祀ったという。

創建はつまびらかではないが、口伝えによると、神代の昔、天御中主神が清武町円目岳に降臨したことにより当地に祀ったと伝える。後陽成天皇の慶長十一年（1606）十月七日、すなわち領主藤原朝臣祐慶（第二台飫肥藩主）の時に、大宮司川越源八郎は円目岳が険阻にして参拝に不便であったため、領主の命により現在地に移したという。
なお今泉神社については次のような社伝がある。
清武村の今泉を流れて清武川の上使橋付近に落ちる支流を水無川という。
小春日和のある日、今泉の里の婆さんが水無川で塩漬けにする大根を山と積んで洗っていた。その時川下から土手をつたって、白衣の老人が杖を便りに歩いて来た。
老人は足を止めて、「私にその大根を一本恵んで下され。」といった。人声に驚いて後を振り向いた婆さんは「これは漬物にするので、人にやる為に作ったのではない。」と無愛想に答えた。老人は「その小さいのでもよい。」といって婆さんの足もとに転がっているのを指した。そして「私は三日三晩何も食わずにいる。」と付け足した。しかし婆さんは「自業自得だ、私の知ったことではない。」と言いながらごしごしと大根を洗っていた。「この水が無くなっても宜しいか。」と老人が怒り気味でいったが婆さんはとり合わなかった。
老人は木のこんもりと茂っている処へ辿りつき、何か口の中で唱えながら、川の中に自分の枝に突きさした。川底に穴が空いて水はどんどん地下にしみこんでしまった。「これが報いだ。」老人はこういって川上へ歩いていった。
清武村の西南に一際目立って高い円目山がある。その山の南側に妙見様が祀ってあった。清武村、特にその今泉の人達は深く信仰していて、夏の日照りの雨乞いには必ずここにお祈りした。しかしその人々の中に塩の漬物を持っていくものがあったら、その人は必ず腹痛を起こして一人ではとても下山が出来ない程になる。そこでいつしか「あの川の水を無くしたのは妙見様だろう。」と言い伝えるようになった。そして「あんな辺鄙な山奥に祀ったのでは、もったいない。」といい、今泉の人達が主となって地区から五、六町の西南方に神社を建てて祀ることになった。これが今の今泉神社で、付近の農民の崇拝の的となっている。

当社は仁明天皇の御代、承和十年（843）九月の勧請で、炎尾六社大権現と称し、崇敬者の信仰厚く、殊に幕府より供田として水田四反歩を寄付して耕作させ、例祭には庄屋に代拝させ荘厳なる祭典を挙行されたと云う。
当社の特種神事として毎年正月元旦に、当社に供えてある神酒の瓶の酒の色合及び量の増減に依って、その年の農作物の豊凶を判定する御神酒試しの神事は、現在も斎行されている。
この神酒は、毎年当家にて自家製の甘酒を作り、秋の例祭日に長さ13cm、高さ7.5cmの横べという須恵器に補給し神殿に供えておくものである。

堀河天皇の御代、寛治元年(1087)九月十五日の創建と伝えられ、当初は正八幡大神と称した。東海道相模国湯井郷の鎌倉八幡宮の霊神を祀る。
当社の棟札によると、社殿の造営は次のとおりである。
天文十七年（1548）戊申十二月十三日大檀那大夫従四位下藤原義祐朝臣の御代大宮司多田義行の時社殿再興
承応三年（1654）申午十一月二十五日領主有馬左衛門藤原朝臣永純公の御代大宮司落合藤左衛門包行の時に社殿再興
享保十二年（1727）十月判大宮司落合丹波守包知の時社殿再興
宝暦元丙子年二月大宮司落合丹波守包清の時拝殿再興
文政十三（1830）庚寅年九月神輿寄進三基
天保八（1837）丁酉年十二月大宮司落合菊太郎の時石鳥居建設
嘉永三（1850）庚戌年九月十四日大宮司落合豊吉の時拝殿再興（現在のもの）
嘉永六（1853）癸巳年十一月大宮司落合豊吉神殿再興（現在のもの）
明治十四年巳年十二月祠掌長友光弥の時拝殿瓦葺となす。
昭和九年申戊六月社掌落合宮次郎、長友伊豆男の時神社鎮座八百五十年記念に境内玉垣建設並びに手水鉢に水道布設す
同四十九年本殿拝殿改築工事施工
同五十一年神池改修工事施工
同五十一年十二月二十七日石鳥居建設奉献
同五十三十月一日船引神社神楽保存会結成
同五十九年六月三日鉄筋コンクリート銅巻鳥居建設
同六十一年五月拝殿改修

また境内には国指定天然記念物（昭和二十六年六月九日指定）の大クスがあり、通称を八幡クスと呼ばれている。また境内のシイの根元には、珍奇な植物といわれるヤッコウソウも群生している。

加納地区にて毎年虫害を被ったので虫除神社を建立しようとして当社を建てたところ、翌年から虫がつかず、豊年が続いたので、福の八幡と言ったという話が伝えられているが、三宅村（西都市）の福野八幡宮（三宅神社）を勧請したものと思われる。創建年代不詳なるも明暦二年（1656）九月福の八幡宮再興とあるので、それ以前の創建と思われる。
当社は福の八幡宮と称したが、明治維新の際加納神社と改称し村社に列せられる。藩主伊東家の崇敬厚く、参勤交代の際は領地最後の社として参拝され、海陸途中の武運長久を祈願した。その時境内東側に休憩所を設けお茶を供じた。今も其の所を茶屋場と称している。帰国の際も参拝され、無事帰国の報告をし、その都度清武藩士は此の処にて奉送迎をしたという。
昭和十年七月二日告示第三五三号をもって神饌幣帛料の指定を受く。なお明治十年七月西南の役にて社殿を破壊され古文書等盗まれたとある。